Tantra
Tout est conscience
Tel est le point de départ et d’éternel retour, la source vive où, comme toute voie traditionnelle, s’abreuve le tantrisme. Aucun système de croyances à adopter, mais une réalisation, autrement dit une évidence, d’abord pressentie, puis peu à peu ressentie, perçue, vécue par l’adepte qui en fait maintes et maintes fois l’expérience fugitive, jusqu’à ce que cette « connaissance directe du réel », d’épisodique, s’établisse en lui, d’instant en instant renouvelée.
Voie directe, le tantrisme s’expose d’emblée dans sa nudité, essence offerte à tous les regards, sans secret ni progression par étapes où les mystères se trouveraient un à un dévoilés au gré de l’évolution du disciple. Tout est là, dès le départ. Et pour cause : il ne s’agit pas pour l’adepte de sortir de sa condition présente et, au terme d’une purification, d’atteindre à un état neuf, inconnu jusqu’alors, mais bien de réaliser ce qu’il est, ce qu’il a toujours été - Conscience. « La Conscience est partout, énonce sobrement le Vijnanabhaïrava Tantra (Tantra de la Connaissance Suprême). Il n’y a aucune différenciation. Réalise cela profondément, invite-t-il, et triomphe ainsi du temps. »
Voie non-duelle, donc, puisque conscience individuelle et Conscience absolue ne font qu’un, la voie tantrique privilégie l’expérience directe. Ce qui importe, c’est la mise en pratique des méthodes. le tantrisme prend la vie en général, et le corps en particulier, pour champ de l’expérience et lieu de la pratique. . Bhoga et mukti, jouissance et libération, s’y avancent main dans la main. Point d’interdit ni de tabou - d’où l’attrait qu’exerce le tantrisme sur les Occidentaux. Rien à rejeter, au contraire - car toute tendance réprimée, toute dimension de l’être exclue par la force au prétexte qu’elle serait « mauvaise » ne saurait que ressurgir, et avec quelle violence, à un moment ou un autre.
Rien à quoi renoncer. Et surtout pas à la passion, cet élan, ce moteur sur la voie. Surtout pas le désir - que tant de voies spirituelles invitent à juguler. Ce n’est pas le désir, affirment en effet les Tantra, qui fait obstacle à la Connaissance, mais sa limitation : le désir par ignorance limité au désir d’un objet alors que, par essence, il est désir du Soi, de cette Plénitude, cette toute Complétude dont a soif l’individu illusoirement coupé de sa Source.
